{"id":1612,"date":"2014-06-06T01:02:50","date_gmt":"2014-06-06T01:02:50","guid":{"rendered":"https:\/\/16.147.243.36\/?p=1612"},"modified":"2014-06-06T01:02:50","modified_gmt":"2014-06-06T01:02:50","slug":"tupac-amaru-ii-entre-el-mito-y-la-realidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hahr-online.org\/es\/tupac-amaru-ii-entre-el-mito-y-la-realidad\/","title":{"rendered":"T\u00fapac Amaru II, entre el mito y la realidad"},"content":{"rendered":"

\"T\u00daPAC<\/a><\/p>\n

T\u00daPAC AMARU II, ENTRE EL MITO Y LA REALIDAD<\/strong><\/p>\n

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Recientemente en el diario El Comercio, la editora central Marta Meier Mir\u00f3 Quesada, public\u00f3 un art\u00edculo titulado: \u201cT\u00fapac Mouse\u201d. En este menciona la evocaci\u00f3n del presidente Ollanta Humala al gobierno revolucionario de Juan Velasco Alvarado a prop\u00f3sito de la inauguraci\u00f3n de algunas obras en Talara. A partir de esto, desarrolla o expone unas ideas muy \u201csingulares\u201d sobre la figura de T\u00fapac Amaru II, s\u00edmbolo del velascato. Veamos algunos fragmentos:<\/p>\n

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Cuando Fidel Castro necesit\u00f3 marketear su revoluci\u00f3n bananera us\u00f3 una imagen del Che Guevara, tomada por Alberto D\u00edaz \u2018Korda\u2019. El Che hab\u00eda sido asesinado en Bolivia (rojoides, lloren: todo indica que Fidel revel\u00f3 su ubicaci\u00f3n). Castro convirti\u00f3 la cara del argentino en su marca, un logo de odio e ineficiencia que sigue dando la vuelta al mundo en polos, gorros, afiches y m\u00e1s. El dictador Juan \u2018Chino\u2019 Velasco necesit\u00f3, tambi\u00e9n, un sello tipo Mickey o el Che; una imagen que comunicara el cambio\u00a0 prometido por su \u2018roboluci\u00f3n\u2019. Mitific\u00f3 al mestizo y pr\u00f3spero comerciante\u00a0Jos\u00e9 Gabriel Condorcanqui (T\u00fapac Amaru II), lo graficaron como algo parecido a una letra \u201cA\u201d con sombrero, y esa y otras im\u00e1genes suyas estaban en todas partes.\u00a0 Y decretaron que era el \u201cfundador de la identidad nacional\u201d, que\u00a0 intentaron inventarse los militares.<\/em><\/p>\n

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En la parte final del art\u00edculo se\u00f1ala: <\/i><\/p>\n

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T\u00fapac Amaru II fue en realidad un adinerado comerciante que vest\u00eda elegantemente, al estilo europeo, y reclamaba un t\u00edtulo de nobleza inca pese a que, al parecer, fue hijo de un fraile (esto, seg\u00fan Alexander von Humboldt, quien investig\u00f3 su rebeli\u00f3n). Fue \u201ceducado con alg\u00fan esmero en Lima \u2013escribe Humboldt\u2013, y se volvi\u00f3 a las monta\u00f1as despu\u00e9s de haber solicitado en vano de la Corte de Espa\u00f1a el t\u00edtulo de marqu\u00e9s de Oropesa, que lleva la familia del Inca Sayri-T\u00fapac. Su esp\u00edritu de venganza lo condujo a sublevar los indios monta\u00f1eses que estaban irritados contra el corregidor Arriaga\u201d.\u00a0Dijo no estar contra la corona sino contra el \u201cmal gobierno\u201d de los corregidores; luego se radicalizar\u00eda, pero su \u201crebeli\u00f3n\u201d no cuaj\u00f3 y los propios ind\u00edgenas se opusieron a \u00e9l.<\/em><\/p>\n

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El pobre termin\u00f3 desmembrado y su gesta gener\u00f3 \u00e9picos poemas, se lo us\u00f3 como figura reivindicadora del indio (a \u00e9l, un elegante crioll\u00f3n) y acab\u00f3 convertido en un mito. Disney lo hubiera llamado T\u00fapac Mouse y hoy, probablemente, ser\u00eda el h\u00e9roe de la era de la comunicaci\u00f3n. Como vemos, todo depende de qui\u00e9n inventa la caricatura.<\/em>(1)<\/i><\/p>\n

 <\/p>\n

Sin duda, se trata de un art\u00edculo provocador y controvertido sobre el pasado peruano. Vale la pena entonces hacer algunas precisiones hist\u00f3ricas e interpretativas sobre este personaje.<\/p>\n

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El origen de T\u00fapac Amaru II<\/strong><\/p>\n

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El mayor especialista en T\u00fapac Amaru II, el historiador norteamericano Charles Walker, indica que Jos\u00e9 Gabriel Condorcanqui Noguera, naci\u00f3 el 10 de marzo de 1738 en Surimana (Cusco). Su padre fue cacique de tres pueblos: Surimana, Pampamarca y Tungasuca. Jos\u00e9 Gabriel fue educado en el prestigioso colegio de caciques San Francisco de Borja. A su vez heredo 350 mulas, que hizo trabajar en la ruta comercial Cusco-Alto Per\u00fa. Tambi\u00e9n posey\u00f3 modestos intereses en la miner\u00eda y en los cocales de Carabaya.<\/p>\n

 <\/p>\n

Ciertamente el origen de T\u00fapac Amaru II, no era modesto, sin embargo no alcanzaba para ser considerado entre los caciques m\u00e1s importantes de la antigua ciudad imperial. No es de extra\u00f1ar entonces que este personaje buscara demostrar su linaje (descendiente del \u00faltimo inca de Vilcabamba) para obtener mayores tierras, as\u00ed como prestigio en la sociedad colonial. Como miembro de la clase media virreinal, era com\u00fan que vistiera como los criollos y peninsulares. Tras casi 250 a\u00f1os de presencia europea en el Per\u00fa, ser\u00eda extra\u00f1o no ver manifestaciones de mestizaje o asimilaci\u00f3n completa en el vestir, por parte de los nobles ind\u00edgenas, m\u00e1s a\u00fan en una \u00e9poca tan estamental o jerarquizada.<\/p>\n

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La gran rebeli\u00f3n <\/strong><\/p>\n

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Charles Walker se\u00f1ala que existen b\u00e1sicamente tres interpretaciones del levantamiento tupacamarista, estas ser\u00edan las siguientes:<\/p>\n

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a)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Movimiento precursor de la independencia (en el sentido anticolonialista)<\/p>\n

b)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Nacionalismo neo-inca (identidad inca \/ \u201ctradiciones inventadas\u201d)<\/p>\n

c)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u201cViva el Rey\u201d (tradici\u00f3n de negociaci\u00f3n de derechos)<\/p>\n

 <\/p>\n

Estas interpretaciones son correctas tales como son presentadas, y evidencian adem\u00e1s que en el levantamiento ind\u00edgena m\u00e1s importante del siglo XVIII, confluyeron tanto factores ideol\u00f3gicos, como econ\u00f3micos y pol\u00edticos.<\/p>\n

 <\/p>\n

Es por ello que frente al opresivo r\u00e9gimen colonial, el poder de la aristocracia lime\u00f1a y el gran impacto de las reformas borb\u00f3nicas; T\u00fapac Amaru esboz\u00f3 un programa que el historiador Alberto Flores Galindo, resume del siguiente modo (2):<\/p>\n

 <\/p>\n

    \n
  1. La expulsi\u00f3n de los espa\u00f1oles. No bastaba suprimir los corregimientos y los repartos, deb\u00eda abolirse la Audiencia, el virrey y romper cualquier dependencia con el monarca espa\u00f1ol.<\/li>\n
  2. La restituci\u00f3n del imperio incaico. Fiel a la lectura del inca Garcilaso, pensaba que pod\u00eda restaurarse la monarqu\u00eda incaica, teniendo a la cabeza a los descendientes de la aristocracia cusque\u00f1a.<\/li>\n
  3. Introducci\u00f3n de cambios sustantivos en la estructura econ\u00f3mica: supresi\u00f3n de la mita, eliminaci\u00f3n de grandes haciendas, abolici\u00f3n de aduanas y alcabalas, libertad de comercio.<\/li>\n<\/ol>\n

     <\/p>\n

    La rebeli\u00f3n de T\u00fapac Amaru fue un movimiento protonacional que busco acabar con el antiguo r\u00e9gimen colonial. Charles Walker afirma que: \u201cla invocaci\u00f3n de Jos\u00e9 Gabriel al Rey de Espa\u00f1a, y la idea de erigirse en nuevo emperador no debe ser rebajada con calificativos de retr\u00f3grada o conservadora, pues resulta anacr\u00f3nico el cuestionamiento de la naturaleza pol\u00edtica del movimiento con el argumento de que no defend\u00eda alg\u00fan\u00a0 tipo de plataforma republicana\u201d. El autor a\u00f1ade: \u201cen ese momento, casi una d\u00e9cada antes de la revoluci\u00f3n francesa, la idea republicana apenas si estaba incluida en el discurso pol\u00edtico de los Estados Unidos (\u2026) no exist\u00eda una clara alternativa postcolonial: T\u00fapac Amaru intentaba construir una\u201d.(3)<\/p>\n

     <\/p>\n

    Las causas de la derrota<\/strong><\/p>\n

     <\/p>\n

    Uno de los prejuicios sobre esta \u00e9poca es presentar a los ind\u00edgenas como un grupo homog\u00e9neo o indiferenciado. La sociedad colonial fue muy compleja, y los grupos ind\u00edgenas estuvieron divididos por conflictos regionales, \u00e9tnicos y de clase. El levantamiento de T\u00fapac Amaru, \u201cnunca llego a ser un movimiento anticolonial multi\u00e9tnico\u201d (Walker: 2004). Los antagonismos entre los nobles o caciques cusque\u00f1os fueron sin duda un factor de peso en la derrota de la rebeli\u00f3n sure\u00f1a. Los intereses, prebendas y prerrogativas se impusieron en un escenario de conflictos permanentes por el reconocimiento de derechos entre los descendientes o supuestos descendientes de los incas. Esto sumado a otros importantes factores tales como: la dispersi\u00f3n de los pueblos ind\u00edgenas, el tibio apoyo de otros grupos sociales (mestizos, criollos, negros), as\u00ed como la oposici\u00f3n de la iglesia, la superioridad militar espa\u00f1ola y los errores estrat\u00e9gicos de los rebeldes; se explica el resultado final de la gran rebeli\u00f3n.<\/p>\n

     <\/p>\n

    Jerarquizar todas las causas es complicado, pero sin duda la primera mencionada es la m\u00e1s mentada y menos comprendida.<\/p>\n

     <\/p>\n

    T\u00fapac Amaru y el general Velasco Alvarado<\/strong><\/p>\n

     <\/p>\n

    El historiador Antonio Zapata, recuerda en un art\u00edculo titulado: \u201cGeneraciones e Independencia\u201d, que fue Pablo Macera y otros autores de la generaci\u00f3n del 50, quienes rescataron a la figura de T\u00fapac Amaru II. En este interesante texto publicado por el Instituto de Estudios Peruanos, se\u00f1ala: \u201cGracias a su capacidad para dirigir una gran rebeli\u00f3n, T\u00fapac Amaru fue elevado al pedestal de gran figura paradigm\u00e1tica del pasado combativo que caracterizar\u00eda al pueblo peruano. La historiograf\u00eda hab\u00eda hallado al h\u00e9roe perdido que fundamentaba una nueva narraci\u00f3n de la independencia (\u2026) Esa idea estaba clara en la historiograf\u00eda nacional a\u00f1os antes de Juan Velasco. Pero, reci\u00e9n con el gobierno revolucionario de las FF. AA., T\u00fapac Amaru fue elevado a la categor\u00eda de padre de la patria, verdadero fundador de la emancipaci\u00f3n americana (\u2026) Pero, luego cay\u00f3 Velasco y se derrumb\u00f3 el edificio del nacionalismo militar. Sus principales proyectos y mensajes se desacreditaron y T\u00fapac Amaru fue relegado. El de Velasco ha sido un gobierno sin continuadores y nadie lo ha reivindicado ni salvado a las figuras que fueron proyectadas en ese tiempo. Por el contrario, los h\u00e9roes de Velasco han acabado siendo detestados por una buena parte de la opini\u00f3n p\u00fablica. Pocos a\u00f1os despu\u00e9s, el Movimiento Revolucionario T\u00fapac Amaru tom\u00f3 el nombre y figura del cacique de Tungasuca para sumarse a la violencia desatada previamente por Sendero Luminoso. Con ello, el h\u00e9roe T\u00fapac Amaru volvi\u00f3 a perder ante la opini\u00f3n p\u00fablica, porque su nombre qued\u00f3 asociado a la violencia de los tenebrosos a\u00f1os ochenta\u201d. (4)<\/p>\n

     <\/p>\n

    Coincidentemente la historiadora Cecilia M\u00e9ndez en una entrevista reciente ha indicado que: \u201cla historia hegem\u00f3nica y las narrativas actuales han desaparecido a T\u00fapac Amaru del discurso de la independencia, que se cuenta como si fuera obra de los criollos. Es interesante ver que el h\u00e9roe oficial se ha convertido en proscrito, a pesar de que todav\u00eda existe una pintura de T\u00fapac Amaru en el Palacio de Gobierno, y de que hay una resurrecci\u00f3n de su imagen en el \u00e1mbito popular\u201d. (5)<\/p>\n

    \u00a0<\/sup><\/p>\n

    El gobierno de Juan Velasco Alvarado, fue un periodo de nacionalismo militarista, que gener\u00f3 a su vez una nueva narrativa hist\u00f3rica nacional, una de corte indigenista, popular y reivindicativa. Si bien es cierto T\u00fapac Amaru no ocupa el lugar central de anta\u00f1o; no es un personaje menor en el imaginario hist\u00f3rico vigente, ya sea en las escuelas, as\u00ed como en la esfera pol\u00edtica. Lastimosamente el odio y rencor hacia el reformismo de izquierda encarnado en Velasco se ha proyectado en el rebelde cusque\u00f1o, como se evidencia en el art\u00edculo citado al inicio de este texto.<\/p>\n

     <\/p>\n

    La historia es un instrumento pol\u00edtico del nacionalismo, as\u00ed como tambi\u00e9n lo es para los grupos conservadores u olig\u00e1rquicos. T\u00fapac Amaru no puede verse bajo los anteojos de la derecha e izquierda pol\u00edtica, sino bajo la mirada reflexiva y cr\u00edtica de la historia.<\/p>\n

     <\/p>\n

    Reflexiones finales<\/strong><\/p>\n

     <\/p>\n

    Si bien es cierto que los reg\u00edmenes revolucionarios buscan adecuar el pasado a sus intereses, no es menos cierto que a veces visibilizan espacios que la historia oficial no toma en cuenta o ignora convenientemente. T\u00fapac Amaru II, fue el s\u00edmbolo del velasquismo y la segunda fase del gobierno militar; encajo con el esp\u00edritu antiimperialista y populista de aquellos a\u00f1os. No es raro que los herederos de las viejas oligarqu\u00edas sientan a\u00fan aversi\u00f3n por Jos\u00e9 Gabriel Condorcanqui, as\u00ed como a su continuaci\u00f3n expresada en la figura del general Velasco.<\/p>\n

     <\/p>\n

    Una acusaci\u00f3n frecuente contra ambos personajes es la de resentidos y vengativos; ciertamente un juicio que responde m\u00e1s a pasiones u odios que a meditaci\u00f3n imparcial. T\u00fapac Amaru y Velasco removieron las estructuras sociales de sus \u00e9pocas y representaron la mayor revoluci\u00f3n pol\u00edtica de sus tiempos. Es cierto que T\u00fapac Amaru II, ha sido mitificado y merece ser historizado, sobre todo para el gran p\u00fablico. Por ahora se corre el riesgo, simplemente, de caer en funestas leyendas blancas o negras sobre su significado en la historia peruana.<\/p>\n

     <\/p>\n

    Sin duda alguna, la se\u00f1ora Marta Meier Mir\u00f3 Quesada, no aporta nada en ubicar hist\u00f3ricamente a T\u00fapac Amaru II, y s\u00f3lo alienta, las viejas divisiones y rencores pol\u00edtico-sociales de anta\u00f1o.<\/p>\n

     <\/p>\n

    Notas:<\/strong><\/p>\n

    (1)\u00a0\u00a0 Diario El Comercio. 04 de junio del 2014. http:\/\/elcomercio.pe\/opinion\/columnistas\/tupac-mouse-martha-meier-m-q-noticia-1733944<\/a><\/p>\n

    (2)\u00a0\u00a0 Alberto Flores Galindo. Buscando un Inca. Identidad y utop\u00eda en los andes<\/i>. Colecci\u00f3n biblioteca imprescindibles peruanos, editorial El Comercio. Lima, 2010. P\u00e1g. 90.<\/p>\n

    (3)\u00a0\u00a0 Charles F. Walker. De T\u00fapac Amaru a Gamarra. Cusco y la formaci\u00f3n del Per\u00fa republicano 1780-1840<\/i>. Centro de Estudios Regionales Andinos Bartolom\u00e9 de Las Casas. Cusco, 2004. 2ed. P\u00e1g. 74<\/p>\n

    (4)\u00a0\u00a0 Antonio Zapata V. Generaciones e independencia<\/i>. Revista Argumentos, a\u00f1o 4, n\u00b0 4. Septiembre 2010. http:\/\/www.revistargumentos.org.pe\/generaciones_e_idenpendencia.html<\/a><\/p>\n

    (5)\u00a0\u00a0 Cecilia M\u00e9ndez. Revista ideele n\u00b0229. Mayo 2013. http:\/\/www.revistaideele.com\/ideele\/content\/cecilia-m%C3%A9ndez-%E2%80%9Cla-historia-hay-que-reescribirla-todita<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    T\u00daPAC AMARU II, ENTRE EL MITO Y LA REALIDAD   Recientemente en el diario El Comercio, la editora central Marta Meier Mir\u00f3 Quesada, public\u00f3 un art\u00edculo titulado: \u201cT\u00fapac Mouse\u201d. En este menciona la evocaci\u00f3n del presidente Ollanta Humala al gobierno revolucionario de Juan Velasco Alvarado a prop\u00f3sito de la inauguraci\u00f3n de algunas obras en Talara. A partir de esto, desarrolla o expone unas ideas muy \u201csingulares\u201d sobre la figura de T\u00fapac Amaru II, s\u00edmbolo del velascato. Veamos algunos fragmentos: …<\/p>\n

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